Мирча Элиаде


II, 1: ПРЕПЯТСТВИЯ В КОНЦЕНТРАЦИИ



страница49/66
Дата23.07.2018
Размер5.1 Mb.
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   ...   66
II, 1: ПРЕПЯТСТВИЯ В КОНЦЕНТРАЦИИ

В "Йога-сутрах" (I, 30) перечисляются девять препятствий в концентрации. Вьяса объясняет их следующим образом: 1) вьядхи (болезнь) - нарушение внутреннего физического равновесия; 2) стьяна (апатия) - неспособность сознания к функционированию; 3) саншая (сомнение) - колебание мысли между двумя сторонами проблемы: "может быть, это так", "может быть, это не так"; 4) прамада (невнимательность) - недостаток интереса к реализации самадхи; 5) аласья (лень) - инерция тела и ума по причине "тяжести" (гуратват); 6) авирати (чувственность) - жажда соединения с чувственным объектом; 7) бхрантидаршана (ложное понятие) - неверное познание; 8) алабхдабхумикатва - неспособность созерцать реальность из-за психоментальной активности; 9) анавастхитаттва (нестабильность) - неспособность сознания достичь непрерывного сосредоточения, потому что отсутствует экаграта. Дополнительные помехи суть духкха (страдание), даурманасья (уныние) и др. (I, 31). "Чтобы устранить их, надо реализовать истину" (I, 32). Подобным образом культивируя неограниченное дружелюбие (майтри), сострадание (каруна), радость (мудита) и беспристрастность по отношению к счастью, несчастью, добродетели или пороку, можно достичь очищения сознания (I, 33). Все эти качества принадлежат к общему достоянию индийской этики, и их можно с равным успехом обнаружить и в ортодоксальной литературе, и в неортодоксальной, а также в популярной. II, 2: ОБ АСАНАХ Техническое понятие асана - не из самых древних. Оно не встречается в ранних упанишадах и впервые упоминается только в "Шветашватара-упанишаде" (II, 10). "Асана" появляется в "Бхагавадгите", где она имеет то же значение, что и в "Кшурика-упанишаде", а также в "Буддхачарите" Ашвагхоши (I в. н. э.). Много отсылок к асанам есть в шантипарве "Махабхараты", главы 237, 241, 317. Нет сомнения, что эта практика имеет древние корни: Веды иногда говорят о йогических позах, а ряд печатей, найденных в Мохенджо-Даро, изображают божеств, сидящих в асане. Из йогических упанишад, подробно обсуждающих проблематику асан, упомянем "Тришикхибрахмана-упанишаду" (34 - 52). Для хатха-йоги асаны обладают несомненными магическими достоинствами.






Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   ...   66


База данных защищена авторским правом ©rekref.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница